在中国文化中，名字不仅仅代表着一个人，还关乎着家族和社会的期望。在古代，女子的名字往往比男子更为重要，因为她们被视作继承家族血脉和教育下一代的重要人物。而在古代经典《诗经》中，也有很多女子的名字，它们自然、优美、含义深刻，成为今天命名离经叛道的新风格之一。
相传周公旦的母亲名为贞姬，她在女性地位低下的时代依然能够赢得尊重和崇敬，这是她品格和才情的反映。在现代，将女宝命名为“贞姬”，也是一种表达对女性自强不息和品格高尚的彰显。
“莛兰”在《诗经》中的表现形式颇丰，不仅被用来形容女子的美丽，还被认为是一种清雅的性格。现代的女宝，如果被赋予了“莛兰”的名字，也会给人留下善良、文静的印象。
“蓉”在汉字中是一种美丽而高雅的象征，与美好的形象相得益彰。在《诗经》中，公孙丑之女蓉被称为“维蒲之始兮”，显得十分娇美，是女子美名的代表。将女宝命名为“蓉”，也是一种展现女子柔美和懂得爱的形象。
“莺”在中国文化中代表着歌唱和欢乐的形象，而在《诗经》中，孟昶之女莺被赞誉为“维纯且朴，维佳且茂”，她的一生起起落落却坚守着自己对于为家族尽心尽力的信念。将女宝命名为“莺”，则是选择了这种充满活力、懂得坚持信念的象征。
嬴娴在中国历史上的地位是极高的，而在《诗经》中，她被描绘为“德音不疑，赏罚明明”，是一位极富智慧的女性，并且与周定王和睦相处。将女宝命名为“嬴娴”，也是一种展现女子智慧、品德优秀的象征。
“薇”在中国文化中被赋予着清新、娇嫩的意义，与女婴的温柔形象想见。在《诗经》中，上官婉之女薇被形容为“美而不媚，柔而不侵”。将女宝命名为“薇”，也是一种展现女性之美的象征。
伯兮之女莺在《诗经》中被赞颂为“有女颜如芙蓉，韶华如兰之实”，是女子美丽的代表。同时，莺还被赋予着欢声笑语、欢乐的意义。将女宝命名为“莺”，则是一种展现欢乐、活力、美丽的象征。
唐姜之女错是《诗经》中的传奇人物，她在黑暗的时代中，坚守着自己的尊严和信念，成为了后来许多传说和故事的主题。将女宝命名为“错”，也是一种展现女子坚韧、勇敢，永不屈服的象征。
在取名女宝时，我们应该避免赘注和千篇一律的取名方式，而应该借鉴中国古代经典，选取具有深刻寓意和人文底蕴的名字。《诗经》女子名字的特点是简洁、朴实、富有画面感和音韵美，正是迎合了现代人对于名字美好的期待，从而命名离经叛道的新风格，提升女宝的身份和形象。
